不但是建筑内部，由建筑构成的城市外部空间也表现出酒店VI设计封闭的特性。但这种封闭并不是生硬的，它是随建筑和街道的布局有机出现的，除了可以给人们提供充分的保护之外，它还表现出特有的亲切感。
    街道对于中世纪的城市来说是另一个重要的有机性因素，由于城市很强调市中心的核心作用，因此在中央核心区周围有一圈一圈不规则的环形道路，起到了保护核心区的作用。
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    他不需要某种定型的风格和形式，城市的建设也就按照城市有机的三维空间的影像修建而成。一方面它说明中世纪的建筑师们具有丰富的想象力，能够在头脑中勾勒出三维的城市空间。
    另一方面说明他们很善于处理与之相关的建筑的形式。这是不是在向我们说明，由建筑师来处理城市设计问题要比其他人来进行这项工作更合适呢？
    这也是为什么中世纪城市的自由布局能形成良好酒店标识设计形式秩序的原因之一。
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    但正是由于古罗马过分追求规模形式而不注意城市的限度而使罗马成为城市化的牺牲品。
    庞培城在公元前10世纪时还是个小的聚落，以农业和渔业为主要活动，逐步演变为繁华的城市，公元79年8月24日，维苏威火山的喷发将这座漂亮的城市完全湮没在灰土之下。
    与罗马及其他城市相比，庞培城失业的人口很少，生活安定，物价也比其他城市便宜，这也使庞培人更追求城市的趣味性。
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    开放空间对于罗马城来说，其作用比其他古代城市都重要，据意大利考古学家兰夏尼的调查，罗马城有18处市场或广场，8处空场或公用地，还有大约30处公园或花园，一年四季绿草如茵，活动不断。
    维特鲁威对罗马广场的形式有他自己的看法：“罗马广场的尺度应适应听众的需要，否则场地会不够用，听众少的时候场地又会显得太大。
 

    而且可以预言，“广场会以压倒卫城的优势继续发展，直至最后变成了城市中最重要最富活力的酒店营销因素。”
    梭伦时代，广场受政治和宗教建筑的影响，轮廊开始规则，广场四周的敞廊中包含了办公室、档案室、法庭、议会厅等内容，展示和铭刻着城市的传说和历史。
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    这明显地表明了在古希腊市民生活中，宗教与世俗生活的紧密关系。
    希腊早期的市政厅或者元老院建筑不可避免地受到了神庙建筑的影响，矩形平面和雄伟的柱廊，围合成一个内院。后来柱廊向外部敞开，形成了与城市广场相连的形式。
    脱胎于圣地、神庙、公共集会场所的城市广场是古希腊民主政治、宗教活动和市民社会生活多样化的需要，邂逅相逢、见面交谈、体育竞赛、戏剧表演等等。
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    加之从《周礼》全书和《考工记》本身的成书背景看，基本上属于在当时实践的经验和制度的基础上，以托古的形式加以理想化的一种酒店标识设计构想模式。
    但不管怎么样，《考工记》有两点是值得肯定的：第一，提出了古代中国城市营建中最完整的思想体系；
    第二，对汉以后中国传统城市礼制风格的发展，尤其是对元大都及以后的都城建设产生了重大的影响。
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    《考工记》是中国最早的一部工程技术书籍，反映了春秋战国时期许多重要的建筑制度，包括王城体系的酒店标识设计规划设计思想。
    其中，对周代的城市建设制度有较为明确的记载，反映出了城市的大小、城市内部的道路宽度、城墙的高度以及建筑的颜色等受等级制约而体现出的差别。
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    希腊神话中甚至把最原始的碗也描述成是依照阿芙罗地特（爱神）的乳房塑成的。
    在世界各地的宗教传说中都少不了以女性为象征的神的表达，如美索不达米亚宗教中的爱神；埃及宗教中的苍天女神、湿气女神；古希腊宗教中的爱神、月亮女神、智慧女神；印度佛教中的欢乐女神等等。
    我们可以通过这些宗教传说和祭祀的对象窥探到女性对人类发展的控制力量，进而理解在人类的聚落过程中性所起到的重要作用。
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    而且明显地要早于人类对其他生活内容的要求，比如市场、作坊等等。我们今天所能看到的一些古城就是最好的旁证：比如罗马、耶路撒冷、鲁尔德、麦加••••••
    “所以说，人类最早的礼仪性汇聚地点，即各方人口朝觐的目标，就是城市酒店营销发展最初的胚盘。”
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