一切蕴含着‘意’的物像或表象，都可称为‘意象’。因此‘意象’所包甚广，其中，具有审美品格的意象，称为‘审美意象’。
    酒店VI设计审美意象依照‘象’的不同状态，也对应地分为两种：一种是物态化的、凝结在艺术作品中的审美意象；一种是观念性的、存在于创作者或接受者脑中的审美意象。
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   酒店标识设计美学的这两个分支其实是从不同的角度对同种现象进行研究，在所有的这些现象中都包含着形式：不管是物体或事件，还是人们的外部行为或内部思想活动，都存在着瞬间即逝和反复出现的结构或形态。
   酒店标识设计审美形态学所注重的两个主要方面：一是形式、二是要素，以及它们之间的内在关系和相互影响。
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    酒店标识设计审美理解力不是与生俱来的，它的培育也不是一朝一夕的事情，对于城市和建筑的设计者来说，既要求他们有对自然和艺术的大量感性接触，又要求他们有广博的学识──对时代精神的掌握，对各民族的深层意识或集体无意识的把握和对各种艺术风格的认识；
    既要求他们了解各类艺术使用的各种不同的“符号”和表现“语言”，又要求他们养成一种按照自己体验到的人类情感模式对事物进行分类的习惯。
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    酒店标识设计创造性想像则是艺术家创造过程中的想像，它可以脱离开眼前的事物，在内在情感的驱动下对回忆起的种种形象进行彻底改造的想像。
    知觉想像是面对美的事物时所展开的。当人面对美丽的自然环境或富有感染力的城市空间和建筑作品时，他的全部心理功能都会活跃起来去拥抱自然或感受作品，当他的心境与环境完全合拍时，他的知觉想像便被激发起来。
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    这也就是我们要表达的酒店标识设计“审美差异性”。从主体的差异性上看，古代的城市和建筑总是让人感觉到美（历时性差异），一个地区的人看其他地区的城市与建筑容易引起审美快感；
    从客体的差异性上看，虽然审美的主体情感论决定了主体所创造的客体看起来总是美的，但一般人总会觉得另外一个地区的城市与建筑要比本地区的美（共时性差异）。
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    他通过对布拉格、喀土穆和罗马三个城市的空间结构、形态特征和场所精神的研究，揭示了酒店标识设计现象学方法在研究具体建成环境中的意义和重要性。
    城市或者建筑环境，作为艺术品，场所具有一种本真体现和有力揭示人们具体生活状况的气氛。
    这种由特定地点和特定地点之上建筑的具体结构和特征构成的总体气氛就是场所精神。保持和延续场所精神是确保人们生活本真性的一个极其重要的方面。
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    在《场所精神──迈向建筑现象学》一书中，舒尔茨用新的术语重新诠释了“存在空间”的内涵：这个概念包含了空间和特征两方面内容，它们分别与定位和确认这两个人们存在于世的基本心理尺度相联系。
    所以存在空间既不是数理和逻辑意义上的空间，也有别于当时建筑研究中流行的那种客观实体空间，而是表达了一种人与环境之间的基本关系。
 

    在他的《艺术与视知觉──视觉艺术心理学》一书中，阿恩海姆说：“视觉形象永远不是对于感性材料的机械复制，而是对现实的一种创造性把握，它把握到的形象是含有丰富的想象性、创造性、敏锐性的美的形象。”
    阿恩海姆认为，艺术是建立在知觉基础上的，因此，他一反传统的联想主义审美观，将审美体验的根源由主观联想转移到知觉结构上来，并认为知觉结构是连接审美对象与审美情感的纽带。
 

    信息论最早是一种运用数学概念来描述和研究“信息传递系统”的理论，不久之后便被应用于科学的各个领域，尤其是被用于心理学领域。
    人本心理学是西方一个新的，颇有影响的流派。有人称它为心理学领域的“第三势力”。学派内的大多数心理学家号称自己是传统心理学的背叛者。代表人物有莫斯提卡斯和马斯洛等。
 

    与城市规划不同的是，城市规划所进行的是一种以二维成果为特征的计划工作，而城市酒店标识设计是在进行处理各种环境关系的三维甚至思维的设计工作。
    从艺术的创作角度讲，城市设计关注的多为城市环境艺术的组合。街道、广场、建筑、园林、雕塑等等，在城市环境的构成中各自起着不同的作用，城市设计师所要做的就是关注这些要素的相互关系，确立它们之间的组合方式以及将它们的美感体会出来，表达出来。
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